在談論社會重組的話題之前，我想先說說夏威夷和這座島上的情況。
夏威夷人可以置身於海洋上的任何地方而絕不會迷路。每當這些島民乘著獨木舟出海時，每隻小舟上至少有一位能隨時確定方位的人。
那個人就像內在有一隻羅盤一樣。他夥伴們的任務是划船，而他的任務是領航。這種本領代代相傳。
有一天，我們和一個夏威夷人一同乘船在大西洋上航行。他並不瞭解大西洋，卻讓我們見識到了他天生的方向感。
船上的水手對航海並不精通，而這個夏威夷人把他們一直帶到了幾百公里以外的佛得角。
夏威夷人懂得如何保持平靜和輕鬆解決問題。他們的這個優點是不可否認的。我們稱他們為"原始人"、"野蠻人"，但他們具有高級的直覺，並且他們的生活比我們的組織的更好。
當我們發現了自己天生的運作方式並有意識地與自身和諧共事時，就會在各個領域取得巨大進步。
常常有某種內在的感覺、直覺或印象推動我們去行動，而我們只有在事後才明白為什麼和怎樣產生了那樣的動機。
我們往往會在開始做事時考慮各種可能性，什麼都不做，只是一個勁兒地思考，因為沒有一種方案在實施前就讓我們覺得是明顯可取的。
然後我們收到第一個指引，感覺到某個方案會是可行的或者採用另一個方案會更好。
只要我們能讓自身處於平和的狀態，其餘的信息就會到來並使我們的行動計劃變得完整。這時，確定進程的種種想法或頭腦化的解釋可以被輕易地表述出來。
精神祇會在曾經探索過的領域進行推理，但若不把直覺感受考慮進去，理性的推理就絕不會圓滿。
新的社會秩序將像發明家的念頭一樣突然出現。那將如同一道閃光、一個突然的啟示。那時精神可以將其表述出來並付諸實施。
對新秩序的描述將隨著其實施而得到完善。
理性是可以描述的，但先於理性的那種直覺比理性看得更深、走得更遠，會為更廣闊的理性開闢道路。
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404594742712467504
那個人就像內在有一隻羅盤一樣。他夥伴們的任務是划船，而他的任務是領航。這種本領代代相傳。
有一天，我們和一個夏威夷人一同乘船在大西洋上航行。他並不瞭解大西洋，卻讓我們見識到了他天生的方向感。
船上的水手對航海並不精通，而這個夏威夷人把他們一直帶到了幾百公里以外的佛得角。
夏威夷人懂得如何保持平靜和輕鬆解決問題。他們的這個優點是不可否認的。我們稱他們為"原始人"、"野蠻人"，但他們具有高級的直覺，並且他們的生活比我們的組織的更好。
當我們發現了自己天生的運作方式並有意識地與自身和諧共事時，就會在各個領域取得巨大進步。
常常有某種內在的感覺、直覺或印象推動我們去行動，而我們只有在事後才明白為什麼和怎樣產生了那樣的動機。
我們往往會在開始做事時考慮各種可能性，什麼都不做，只是一個勁兒地思考，因為沒有一種方案在實施前就讓我們覺得是明顯可取的。
然後我們收到第一個指引，感覺到某個方案會是可行的或者採用另一個方案會更好。
只要我們能讓自身處於平和的狀態，其餘的信息就會到來並使我們的行動計劃變得完整。這時，確定進程的種種想法或頭腦化的解釋可以被輕易地表述出來。
精神祇會在曾經探索過的領域進行推理，但若不把直覺感受考慮進去，理性的推理就絕不會圓滿。
新的社會秩序將像發明家的念頭一樣突然出現。那將如同一道閃光、一個突然的啟示。那時精神可以將其表述出來並付諸實施。
對新秩序的描述將隨著其實施而得到完善。
理性是可以描述的，但先於理性的那種直覺比理性看得更深、走得更遠，會為更廣闊的理性開闢道路。
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
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