中脈的故事

佛以一音而說法，眾生隨類各得解。

佛（證悟的人）對大眾說了相同的一句話，大眾依據自己已有的知識見解來理解佛語，大眾各自理解出了不同的佛語，大眾各自從自己的理解中受益。所謂“中脈不通而言得定者，絶無是處。”對這句話的理解也是這樣。有三種對這句話的基本理解：

一、大眾的層面。普通大眾，一聽到“中脈”二字，便直接想到色身的管道氣道。以為中脈即是指色身的任督二脈（左脈、右脈各有說法）。這樣理解而修行也受益。在色身的氣道上用功，修通了對色身至少沒有壞處。在這個層面上說，任督通達，名中脈通。中者，中間的中。

二、菩薩的層面。菩薩以身為粗脈，以心為細脈，以“我”的概念為發出粗細脈的中心。破了身見（身的自性見）粗大的脈通，破了心見（心的自性見）細微的脈通，破了“我”的概念一切通。從這個層面上說，破除“我”的意識概念（第七識），名中脈通。中者，中心的中。

三、諸佛的層面。到佛的層面，對這的認識進一步擴大，它不再僅侷限在眾生的身及心上，而是擴展到宇宙的萬有——諸法上。

諸佛以諸法的自性有為一脈，以諸法自性的無為另一脈，破有破無通達中道者中脈通。從這個層面上說，通達中道，名中脈通。中者，中道的中。

是故，中脈通者有三種：色身任督二脈通者，名凡夫中脈通；破除我相，通達無我，名菩薩中脈通；達於中道，覺了諸法實相，名諸佛中脈通。

同一座山，你用不同的眼看，得見不同的山；同一個概念，你用不同的心理解，得見不同的概念；佛菩薩所說的同一句話，你用不同的見地迎接，便見不同的話。

故有佛以一音而說法，眾生隨類各得解之說；故有原本一法界，幻化成十法界的現象。

如果一位修行者，不能破除“我”見，不能體證到無我，而言得定者無有是處；

如果一位修行者，不能破除諸法的邊見、證得中道，而言得定者無有是處。

如果一個人僅停留在第一層面，不破除身見心見我見及諸法的自性見，而僅在身體上大做文章，即使奇經八脈全通了，出離生死、得那伽大定的可能性也不大。

何以故？身體有生滅故，成住壞空故，非我非我所故。

中脈是密宗的說法詞彙。密宗講的是內在的事，普通大眾不容易理解的事，最深層真相的事，故稱密宗。對密宗作大眾層面的理解，容易產生和追求怪力神通；到了大菩薩以上地位再看密宗，才乃真相應而得正受用。

同一密宗說法，用大眾眼看得大眾知見，用菩薩眼看得菩薩知見，用佛眼看具佛知見。你以何眼看？自見自受用。


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