當思想和行為忽視了全體性時，二元性就產生了。而當二元性思想被推翻、意念被帶到單一的作用點時，二元性就徹底消除了。
我們清楚地知道：假如有雙重目標或雙重本性，我們就無法採取行動。
實際上，二元性在自然中並不存在。雖然有正負、善惡、冷熱，但這些對立物是聯結在一起的，會把思想帶到獨一的目標、單一的本源。
相反的事物不一定是對立的。我們一定要認識到目標單一的重要性。耶穌告訴過我們：他那些最偉大的成就是靠堅定不移的態度取得的。
這種堅定會讓我們融入某種意識狀態，覺知到本源在我們內在。在這種狀態下，"獨一之眼"或唯一的"我是"就取代了二元性。
很多印度教徒用"我"這個說法，別人則用"我是"。某些人認為"我"和"我是"的出現是二元性的起源，認為這種說法使人搖擺不定，而實際上一切事物都只關聯或從屬於唯一的本源。
本源不具有二元性，只是與萬物合一。
"我是"這種說法宣稱的正是那真實的本源或實相。它表達的是對唯一本源的讚頌。這種讚頌使人可以在本源之內有效地工作。
"我"是我在聖靈中的身份，"是"則包含或表達上帝之內的一切。這就是"我是"一詞的真正含義。
"我是我所是"，我是上帝的顯化。
實際上，我除了是聖靈之內的存在以外，絕不可能是別的東西。所以說："我是我所是。在我之外沒有別人。"
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404584233006924171
實際上，二元性在自然中並不存在。雖然有正負、善惡、冷熱，但這些對立物是聯結在一起的，會把思想帶到獨一的目標、單一的本源。
相反的事物不一定是對立的。我們一定要認識到目標單一的重要性。耶穌告訴過我們：他那些最偉大的成就是靠堅定不移的態度取得的。
這種堅定會讓我們融入某種意識狀態，覺知到本源在我們內在。在這種狀態下，"獨一之眼"或唯一的"我是"就取代了二元性。
很多印度教徒用"我"這個說法，別人則用"我是"。某些人認為"我"和"我是"的出現是二元性的起源，認為這種說法使人搖擺不定，而實際上一切事物都只關聯或從屬於唯一的本源。
本源不具有二元性，只是與萬物合一。
"我是"這種說法宣稱的正是那真實的本源或實相。它表達的是對唯一本源的讚頌。這種讚頌使人可以在本源之內有效地工作。
"我"是我在聖靈中的身份，"是"則包含或表達上帝之內的一切。這就是"我是"一詞的真正含義。
"我是我所是"，我是上帝的顯化。
實際上，我除了是聖靈之內的存在以外，絕不可能是別的東西。所以說："我是我所是。在我之外沒有別人。"
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
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