當人將某一信念的作用彙集於意識中時，就會開始宣稱："我是這個"。這樣他就把那信念的威力聚集到自身之內了。
我們一把意念集中到"我是"這個短語上，就會讓精神活躍起來，而不是使其偃旗息鼓。
這集中意念的時刻始終都是一個中心點，由這裡發出權威的指令，限定並確定人之化身的整個身份。
"我是"應被用於指明人的真實身份，而不是這個人眼中自己那可見的形體似乎所是的。
"我是我所是"是宇宙原動力的化身。除了這"我是"之外，沒有任何真實的生命存在，有的只是幻相。
對摩西而言，"我是"即是上帝之名。它一直流傳到我們這裡。印度教徒和雅利安人稱其為"奧姆"，中國人則稱其為"道"。
"我是"的真正用處是保持人在源頭中的原初身份，使人不致降低到把非其所是的納入其性質中。
人不是其各種經歷。人是其之所是。使人降低的各種經歷絕不應被計入人對自身的評價中。
我始終是"我在靈性上"之所是，而不是我經驗中或在世界上所經歷的事情中似乎所是的。
我經歷過什麼或似乎在經歷什麼並不重要。我仍然是原初意義上的我之所是，如神一樣，與神相像。
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404572264371978398
這集中意念的時刻始終都是一個中心點，由這裡發出權威的指令，限定並確定人之化身的整個身份。
"我是"應被用於指明人的真實身份，而不是這個人眼中自己那可見的形體似乎所是的。
"我是我所是"是宇宙原動力的化身。除了這"我是"之外，沒有任何真實的生命存在，有的只是幻相。
對摩西而言，"我是"即是上帝之名。它一直流傳到我們這裡。印度教徒和雅利安人稱其為"奧姆"，中國人則稱其為"道"。
"我是"的真正用處是保持人在源頭中的原初身份，使人不致降低到把非其所是的納入其性質中。
人不是其各種經歷。人是其之所是。使人降低的各種經歷絕不應被計入人對自身的評價中。
我始終是"我在靈性上"之所是，而不是我經驗中或在世界上所經歷的事情中似乎所是的。
我經歷過什麼或似乎在經歷什麼並不重要。我仍然是原初意義上的我之所是，如神一樣，與神相像。
●貝爾德·托瑪斯·斯伯丁撰文
●廬影摘譯自《靈修大師們的生活與教導》第四卷
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